من بنى المسجد الاقصى

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اليوم اقدم لكم تقيق ممتع للكاتب المصرى عزت السعدنى ارجو ان ينا اعجابكم وتحياتنا لعمنا الكاتب الكبير عزت السعدنى
من بني المسجد الأقصي ؟
‏‏بقلم :عـزت السـعدني


المسجد الاقصى هل كان موجودا قبل الاسلام ومن بناه
هل أتي علي الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا‏..‏

فاجأني مولانا المقريزي بهذا التساؤل القرآني الكريم‏..‏ وهو يهبط علي من عليائه كما عودني‏..‏ كلما ألمت بأمتنا العربية والإسلامية ملمة من الملمات أو داسنا قطار الكوارث الذي يطاردنا دائما في كل مكان‏,‏ وفي كل زمان بعرباته التي يسكنها الهم والفقر والتخلف والغلب الأزلي‏..‏

ولكني بادرته ونحن في الشهر الكريم بسؤال يحيرني ويحتار في تفسيره طابور من عقلاء القوم فينا‏..‏ سألته لمولانا المقريزي لعلي أجد عنده الجواب‏.‏

قلت له‏:‏ يامولانا‏..‏ إذا كنا نعرف كلنا كما أخبرنا القرآن الكريم أن الله سبحانه وتعالي قال في كتابه العزيز‏:‏ سبحان الذي أسري بعبده ليلا من المسجد الحرام إلي المسجد الأقصي الذي باركنا حوله‏.....‏

وعبده هنا تعود إلي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام‏..‏ وكان ذلك في بداية نزول الوحي علي نبي الله‏..‏ وقد ركب سيدنا محمد البراق في موقع بجوار المسجد الأقصي وصعد هناك إلي السماء ليبدأ رحلة الإسراء‏..‏ وهو الموقع المعروف الآن بحائط البراق‏..‏

إذن المسجد الأقصي كان موجودا قبل بعث سيدنا محمد وتكليفه بالرسالة‏..‏ وقد صلي رسول الله بكل الأنبياء داخل ساحته‏..‏

يعني المسجد الأقصي كان موجودا قبل الإسلام‏.‏

ويبقي السؤال‏:‏ أليس الوليد بن عبدالملك هو الذي أمر بيناء المسجد الأقصي في عام‏693‏ ميلادية‏..‏ وان الذي بني مسجد قبة الصخرة هو الخليفة الأموي عبدالله بن مروان في عام‏691‏ ميلادية‏.‏
‏
.‏ إذن كيف كان المسجد الأقصي موجودا؟
وهل ما قام به الوليد بن عبدالملك هو إقامة المسجد الأقصي مكان المسجد الأقصي القديم؟
مولانا يرد بعد سرحان طويل‏:‏ عندك حق من المؤكد أن المسجد الأقصي كان موجودا قبل الإسلام‏..‏ وأن ما ذكره القرآن الكريم كان قبل بعثة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان صحيحا‏.‏

ولكن تعال نقرأ تفسير علماء المسلمين‏..‏ قالوا‏:‏
باني المسجد الأقصي الأول هو سيدنا داود عليه السلام في السنة الحادية عشرة من ملكه‏1058‏ ق‏.‏م ثم أكمل البناء ابنه سيدنا سليمان عليه السلام عام‏1050‏ ق‏.‏م‏..‏ ويذكر ابن الأثير أن السبب في بناء هذا المسجد أن طاعونا تفشي في الناس زمن سيدنا داود عليه السلام فخرج الناس الي موضع بيت المقدس‏,‏ ودعا سيدنا داود فلما استجاب الله لدعائه اتخذ هذا الموضع مسجدا‏..‏ ولقد ضرب الملك البابلي‏(‏ نبوخذ نصر‏)‏ هذا المسجد عام‏559‏ قبل الميلاد‏,‏ وظل المسجد خرابا إلي أن بناه ملك من ملوك الفرس وهو الملك‏(‏ كوشك بن أحوريش‏)‏ بعد ثلاثين عاما من تخريبه أي عام‏529‏ ق‏.‏م‏,‏ ثم تغلبت الغساسنة وهم من العرب الذين هاجروا من الجنوب بعد خراب سد مأرب‏..‏ وسكنوا حدود الشام‏,‏ وظلت منطقة الحرم القدسي في أيديهم إلي أن تخربت تماما وأهمل شأنها‏!‏

قلت‏:‏ وتعال نقرأ التفسير الذي يقدمه لنا لواء أركان حرب دكتور عبدالرحمن رشدي الهواري في دراسته البديعة حول حقيقة الهيكل الثالث‏..‏ هو يقول هنا‏:‏

لقد حاولت الحركة الصهيونية منذ القرن التاسع عشر استخراج قصة الهيكل من طيات التاريخ القديم واستغلالها كذريعة لاحتلال فلسطين‏.‏

في حين أن الحقائق التاريخية تثبت أن اليهود لم يكن لهم كيان سياسي إلا لمدة‏70‏ عاما وهي المدة التي تولي فيها نبيا الله داود وسليمان عليهما السلام الملك في الفترة من عام‏1000‏ ق‏.‏م حتي عام‏928‏ ق‏.‏م‏.‏

ويؤكد المتطرفون من الحركة الصهيونية زعمهم أن مكان الهيكل الذي دمر عام‏70‏ هو نفسه المكان الذي بني فيه المسجد الأقصي‏.‏

وقد فند العديد من المؤرخين والأثريين المسلمين هذه المزاعم‏,‏ ومن ذلك أن المسجد الأقصي قد بني قبل ظهور نبي الله سليمان بأكثر من ألف عام‏,‏ وبقي منذ ذلك التاريخ حتي اليوم‏,‏ وأن الذي بني المسجد الأقصي هو نبي من أنبياء الله قد يكون سيدنا إبراهيم عليه السلام أو سيدنا يعقوب عليه السلام‏,‏ وليس من المعقول أن يقوم نبي الله سليمان بهدم المسجد الأقصي ليبني علي أنقاضه هيكلا له‏.‏

وقد أوردت المصادر المختلفة إشارات إلي بناء الهيكل وهدمه عدة مرات‏,‏ لكن لم ترد إشارة واحدة إلي هدم المسجد الأقصي‏!‏

حكاية الهياكل المزعومة‏!‏
أسأله‏:‏ ولكن ماهي حكاية الهياكل الأول والثاني والثالث؟
د‏.‏ عبدالرحمن الهواري يقول هنا‏:‏ يستخدم بعض المؤرخين مصطلحي مرحلة الهيكل الاول‏,‏ ومرحلة الهيكل الثاني للاشارة الي مراحل ما يسمي التاريخ اليهودي‏.‏

ومرحلة الهيكل الاول‏..‏ فيما يذكر هؤلاء المؤرخون تبدأ مع بناء الهيكل في عهد سليمان عام‏960‏ ق‏.‏م أو قبل ذلك بقليل‏(‏ مع بداية مؤسسة المملكة العبرانية عام‏1020‏ ق‏.‏م أو باعتلاء داود سدة الحكم عام‏1004‏ ق‏.‏م‏)‏ ثم تنتهي بسقوط المملكة الجنوبية عام‏586‏ ق‏.‏م‏.‏

أما مرحلة الهيكل الثاني‏..‏ فتبدأ في عام‏516‏ ق‏.‏م مع عودة اليهود من بابل‏,‏ حيث تمت إعادة تشييد الهيكل‏,‏ وتنتهي بتحطيم تيتوس له عام‏70‏ ميلادية‏.‏

واذا كان الحديث عن الكومنولث الاول والكومنولث الثاني ينطلق من فكرة وجود اليهود ككيان سياسي مستقل‏,‏ فإن تقسيم ما يسمي التاريخ اليهودي إلي مرحلتي الهيكلين الأول والثاني يفترض أن التاريخ اليهودي لليهود هو الذي يقرر مسار تاريخهم بل مسار تاريخ كل سكان فلسطين من يهود وغير يهود‏,‏ وهو افتراض عقائدي حلولي لا سند له في الواقع‏,‏ بل يتناقض مع الصياغات التوحيدية اليهودية‏.‏

وعبارة الهيكل الأول و الهيكل الثاني‏,‏ تفترض وجود نمط متكرر ووجود تشابه بين النمطين‏,‏ وهو أمر تنفيه الوقائع‏..‏ ففي المرحلة المسماة فترة الهيكل الاول‏,‏ كان العبرانيون يشكلون دولة مستقلة هي دولة سليمان وداود‏(‏ المملكة العبرانية المتحدة‏),‏ ثم انقسمت هذه الدولة إلي دويلتين عبرانيتين‏,‏ فاستغلت المملكة الجنوبية بالهيكل‏,‏ وبني ملوك المملكة الشمالية أماكن مستقلة للعبادة‏.‏

وحينما أعيد بناء الهيكل‏,‏ بناء علي أمر قورش‏,‏ لم تسترجع معه الحكومة العبرانية‏,‏ إذ صار اليهود مجرد قوم من الأقوام التابعة للدولة الفارسية يترأسهم الكهنة‏,‏ وظل هذا الوضع حتي التمرد الحشموني‏,‏ حين استقلت الأسرة الحشمونية وأصبح كبير الكهنة هو الملك الحشموني‏,‏ وهو أمر لم يدم طويلا إذ ظهر الرومان وبسطوا سيطرتهم علي فلسطين ثم هدموا الهيكل في نهاية الأمر‏,‏ ومرحلة الهيكل الأول تضم عدة فترات سياسية تختلف تماما عن فترة الهيكل الثاني التي تضم بدورها ثلاث أو أربع فترات مختلفة‏.‏

لهذا فلكي نفهم تاريخ العبرانيين وتواريخ الجماعات اليهودية‏,‏ يجب وضعها في سياقهما التاريخي‏,‏ بالنظر إليهما من خلال تاريخ الامبراطوريات العظمي في المنطقة‏,‏ كما ينبغي الابتعاد عن المصطلحات الدينية العقائدية التي تفترض استقلال اليهود التام عن الحضارات والشعوب التي عاشوا بين ظهرانيها‏,‏ هذا وتشير الأدبيات الإسرائيلية إلي الدولة الصهيونية‏,‏ باعتبارها الهيكل الثالث‏.‏
‏
.................‏
‏................‏

لماذا أغسطس بالذات؟
في التاسع من أغسطس من عام‏586‏ قبل الميلاد سقطت مملكة يهوذا علي يد نبوخذ مصر ملك بابل فأحرق جيشه مدينة القدس وهدم الهيكل اليهودي وسبي اليهود إلـي بابل‏,‏ إلي أن أعادهم إليها بعد‏70‏ عاما قورش ملك الفرس‏.‏

وفي التاسع من أغسطس أيضا من عام‏70‏ بعد الميلاد‏,‏ انتقم الرومان من اليهود ودمروا الهيكل الثاني الذي أعيد بناؤه بعد العودة من بابل‏,‏ وقد دام الحكم الروماني علـي فلسطين‏700‏ عام إلي أن حررها العرب المسلمون في عام‏637‏ ميلادية‏.‏

لذلك تشكل ذكري التاسع من أغسطس من كل عام مناسبة دينية‏,‏ حيث يتجمع اليهود أمام حائط البراق الذي يعتقدون أنه الجزء الوحيد المتبقي من الهيكل بعد تدميره الثاني‏,‏ ولذلك يسمونه حائط المبكي‏,‏ وهناك يجددون العهد بإعادة بناء الهيكل علي أنقاض المسجد الأقصي وفي موقعه‏.‏

وفي‏20‏ أغسطس من عام‏1929‏ حاول اليهود لأول مرة السيطرة علي الجدار بالقوة‏,‏ فتصدي لهم أهل القدس‏.‏ كانت فلسطين وقت ذاك تحت الاحتلال البريطاني‏,‏ وكانت بريطانيا تتواطأ مع اليهود وتحميهم‏,‏ إلا أن المظاهرات الشعبية التي عمت المدن الفلسطينية حملت سلطات الاحتلال علي التراجع فوافقت علي تشكيل لجنة دولية للتحقيق وللتوصية بما يجب أن يلتزم به الطرفان المسلمون واليهود‏.‏

وقد أقرت اللجنة الدولية التوصيات الثلاث التالية‏:‏
‏1‏ ـ تعود للمسلمين وحدهم ملكية الحائط الغربي‏,‏ أي حائط البراق كما يسميه المسلمون‏,‏ أو حائط المبكي كما يسميه اليهود‏,‏ ولهم وحدهم‏,‏ أي للمسلمين الحق العيني فيه لكونه يؤلف جزءا لا يتجزأ من ساحة الحرم القدسي الشريف‏.‏

‏2‏ ـ تعود للمسلمين أيضا ملكية الرصيف الكائن أمام الحائط وأمام المحلة المعروفة بـ حارة المغاربة المقابلة للحائط لكونه موقوفا حسب أحكام الشرع الإسلامي لجهات البر والخير‏(‏ أزيلت حارة المغاربة عن آخرها فور احتلال القدس في يونيو عام‏1967).‏

‏3‏ ـ لا يجوز اعتبار أدوات العبادة التي يحق لليهود وضعها بالقرب من الحائط أمرا من شأنه ترتيب أي حق عيني لليهود في الحائط أو في الرصيف المجاور له‏.‏

وفي شهر أغسطس من عام‏1897‏ عقد في مدينة بال السويسرية المؤتمر الصهيوني الأول بدعوة من ثيودور هرتزلو‏.‏ كان مؤتمرا لليهود الصهاينة وكان نواة وقاعدة انطلاق الحركة الصهيونية‏.‏ وفي عام‏1985,‏ أي بعد‏88‏ عاما‏,‏ عقد في المدينة السويسرية بال نفسها‏,‏ وفي الفندق نفسه‏,‏ وفي القاعة نفسها من الفندق وفي الشهر نفسه أيضا اغسطس مؤتمر صهيوني من نوع آخر ضم عددا من الكنائس الانجيلية المتصهينة التي تعتبر قيام صهيون أمرا تمهيديا لابد منه للعودة الثانية للمسيح‏.‏
‏
.................‏
‏.................‏

عندما صلي الفاروق عمر مكان رسول الله
هل تريدون أن تعرفوا ماذا فعل الفاروق عمر بن الخطاب خليفة المسلمين عندما دخل المسجد الأقصي قبل‏1372‏ عاما؟

وهل كان المسجد الأقصي الذي بارك الله من حوله موجودا عندما دخل المسلمون بيت المقدس أو أورشليم أو إيلياء كما كان اسمه أيامها ايليا كابيتولينا وهو الاسم الذي أطلقه نيرون الامبراطور الروماني بعد أن أحرق أورشليم كما أحرق روما؟

يقول المؤرخ عارف باشا العارف الذي عاش في القدس ودفن بها عام‏1945,‏ والذي وضع أكثر الكتب صدقا عن القدس بعنوان تاريخ القدس‏:‏
‏
**‏ ليس بمستغرب أن يفكر المسلمون في فتح البيت المقدس‏,‏ وهو البيت الذي ورد ذكره في قرآنهم‏,‏ وعلي لسان نبيهم‏,‏ وفي أحاديث صحابتهم وأئمتهم وأعلامهم‏.‏ ولقد كانوا مدفوعين لهذا الفتح بعوامل عدة‏:‏ منها ما هو ديني ومنها ما هو اقتصادي‏,‏ وإن شئت فقل حربي واستراتيجي‏.‏

فقد أسري الله بالنبي المصطفي عليه الصلاة والسلام من المسجد الحرام إلي المسجد الأقصي‏,‏ وفي ذلك نزلت الآية الكريمة‏:‏ سبحان الذي أسري بعبده ليلا من المسجد الحرام إلي المسجد الأقصي الذي باركنا حوله‏...‏ وما كان النبي ليسري إلي هذا البلد الأمين لولا أنه كان يعلم علم اليقين أنه عرق الجزيرة النابض وقلبها الخفاق‏,‏ وأنه لا حياة للعرب في جزيرتهم إذا لم تكن تخومها الشمالية محمية‏,‏ ولم يكن هذا البلد في حوزتهم‏,‏ وهذا في نظري‏,‏ هو سر الإسراء‏..‏

وقد ورد في الحديث الشريف‏:‏ لا تشد الرحال إلا إلي ثلاثة مساجد‏:‏ المسجد الحرام‏,‏ ومسجدي هذا‏,‏ والمسجد الأقصي

وروي عن الإمام علي بن أبي طالب أنه قال‏:‏ وسط الأرضين أرض بيت المقدس‏..‏ وأرفع الأرض كلها إلي السماء بيت المقدس‏.‏

وعن أبي هريرة أنه قال‏:‏ من مات في بيت المقدس‏,‏ فكأنما مات في السماء‏.‏

وعنه أيضا أن النبي قال‏:‏ أربع مدائن من الجنة‏,‏ مكة‏,‏ والمدينة‏,‏ ودمشق‏,‏ وبيت المقدس‏.‏

وقد أرسل عمر بن الخطاب أبي عبيدة بن الجراح أن يزحف إلي إيلياء‏.‏ فلبي أبوعبيدة أمر الخليفة‏,‏ واستدعي سبعة من مقاديم الجيش‏,‏ فعقد لكل منهم راية ضاما إليه خمسة آلاف مقاتل بين فارس وراجل وأمرهم بالمسير إليها‏.‏

ففي اليوم الأول سار خالد بن الوليد‏,‏ وفي اليوم الثاني تبعه يزيد بن أبي سفيان‏.‏ ثم شرحبيل بن حسنة‏.‏ فالمرقال بن هاشم‏,‏ فمسيب بن نجبة الفزاري‏,‏ فقيس بن المرادي‏,‏ فعروة بن مهلهل بن زيد الخيل‏,‏ وكان جملة من سار من الشام‏,‏ إلي إيلياء سبع فرق‏,‏ مجموع أفرادها خمسة وثلاثون ألفا‏.‏ كلهم فرسان نشيطون‏,‏ ورجال ماهرون في الفروسية‏,‏ وما عرف التاريخ أصبر منهم علي الجوع والعطش والمشي‏..‏ كان مبدأهم في الحروب‏.‏

لن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها‏..‏ لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون‏.‏

وجاء من وراء الجيش قائده أبوعبيدة‏,‏ ولما حل ركبه في الأردن بعث إلي أهل إيلياء الرسل مزودين بالإنذار التالي‏:‏

بسم الله الرحمن الرحيم‏..‏ من أبي عبيدة بن الجراح إلي بطاركة أهل إيلياء وسكانها‏..‏ سلام علي من اتبع الهدي وآمن بالله ورسوله‏,‏ أما بعد‏:‏ فإنا ندعوكم إلي شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله‏,‏ وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور‏.‏ فإن شهدتم بذلك حرمت علينا دماؤكم وأموالكم وذراريكم‏,‏ وكنتم لنا إخوانا‏.‏ وإن أبيتم فأقروا لنا بأداء الجزية عن يد وأنتم صاغرون‏.‏ وإن أنتم أبيتم سرت إليكم بقوم هم أشد حبا للموت منكم لشرب الخمر وأكل لحم الخنزير‏.‏ ثم لا أرجع عنكم إن شاء الله حتي أقتل مقاتليكم وأسبي ذراريكم‏.‏

انقضت الأيام الأربعة الأولي من غير حرب‏.‏ ولم يتلق المسلمون جوابا من الروم علي إنذارهم‏,‏ وفي اليوم الخامس اقترب يزيد بن أبي سفيان من السور‏,‏ وكلم المحاصرين‏,‏ فخيرهم بين التسليم أو دفع الجزية أو القتال‏,‏ فرفضوا الشرطين الأولين واختاروا القتال‏.‏ وكتب يزيد إلي أبي عبيدة مخبرا عما جري فأصدر هذا أمره بالزحف‏.‏ وكان أول من برز للقتال بنو حمير ورجال اليمن فتلقاهم الروم بالنبال‏,‏ ثم جاء الآخرون‏,‏ ونشبت معارك طاحنة دامت عشرة أيام‏.‏

وفي اليوم الحادي عشر‏,‏ أشرفت راية أبي عبيدة وفي رفقته عبدالرحمن بن أبي بكر ونفر من المجاهدين الأبطال‏.‏ فاستقبله المسلمون بالتهليل والتكبير‏.‏ ودب الرعب في قلوب الروم‏.‏ ودام الحصار أربعة أشهر لم ينقض يوم واحد منها دون قتال‏,‏ إلي أن قنط السكان‏,‏ وحل بهم الضنك والجوع‏,‏ فرأوا التسليم‏,‏ إلا أنهم اشترطوا ألا يسلموا المدينة إلا إلي شخص المدينة‏,‏ فوافقهم أبوعبيدة‏,‏ وأمر جنده بالكف عن القتال‏.‏
‏
..............‏
‏.............‏

مولانا المقريزي يروي‏:‏
وأرسل أبوعبيدة إلي الخليفة كتابا مع رسول يخبره بما جري‏,‏ وبعد أن استشار عمر بن الخطاب أهل الحل والعقد من المسلمين في الأمر‏,‏ غادر المدينة ميمما بيت المقدس‏,‏ ولما وصل إلي المخيم الذي كان يرابط فيه المسلمون علي مقربة من السور‏,‏ وفي قول علي جبل الزيتون‏,‏ استقبله المسلمون بخيلهم ورماحهم‏,‏ وقد اصطفوا لاستقباله في صفوف متراصة‏,‏ راكبين خيولهم متقلدين سيوفهم شارعين رماحهم يهللون ويكبرون‏,‏ وكان هو علي قلوص لابسا سلاحه متنكبا قوسه‏,‏ ولم يكن معه سوي عبده‏,‏

وبعد أن استراح قليلا قص عليه أبوعبيدة الخبر اليقين‏,‏ عما جري منذ افترقا إلي ذلك الحين‏.‏ أمر الخليفة من فوره أن يبلغوا البطريرك قدومه‏,‏ ففعلوا‏,‏ وجاء البطريرك بعد قليل حاملا الصليب المقدس علي صدره‏,‏ وجاء معه عدد من الأساقفة والقسيسين والشماسة والرهبان حاملين الصلبان‏,‏ ولما انتهوا إلي مقام الخليفة خف للقائهم‏,‏ وتقبلهم بمزيد من الاحتفاء والإكرام‏,‏ ثم تحادثوا في شروط التسليم‏,‏ وكتب لهم وثيقة الأمان التالية وقد عرفت بالعهدة العمرية‏:‏

بسم الله الرحمن الرحيم‏..‏ هذا ما أعطي عبدالله عمر أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان‏:‏

أعطاهم أمانا لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم‏..‏ سقيمها وبريئها وسائر ملتها‏,‏ أنه لا تسكن كنائسهم‏,‏ ولا تهدم‏,‏ ولا ينتقص منها ولا من خيرها‏,‏ ولا من صلبهم‏,‏ ولا من شيء من أموالهم‏,‏ ولا يكرهون علي دينهم‏,‏ ولا يضار أحد منهم‏,‏ ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود‏,‏ وعلي أهل إيليا أن يعطوا الجزية كما تعطي أهل المدائن‏,‏ وعليهم أن يخرجوا منها الروم واللصوص‏.‏ فمن خرج منهم فهو آمن‏,‏ وعليه مثل ما علي أهل إيليا من الجزية‏.‏

ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلي بيعهم وصلبهم فإنهم آمنون علي أنفسهم وعلي بيعهم وصلبهم حتي يبلغوا مأمنهم‏.‏ فمن شاء منهم قعد‏,‏ وعليهم مثل ما علي أهل إيلياء من الجزية‏.‏ ومن شاء سار مع الروم‏,‏ ومن شاء رجع إلي أهله فإنه لا يؤخذ منهم شيء حتي يحصدوا حصادهم‏.‏

وعلي ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية‏.‏

كتب سنة ‏15‏ للهجرة‏.‏
شهد علي ذلك خالد بن الوليد وعبدالرحمن بن عوف وعمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان‏.‏

وكما أن عمر بن الخطاب أعطي أهل إيلياء العهد الذي تقدم ذكره‏,‏ فقد أخذ عليهم أيضا عهدا‏,‏

ولقد جاء في عهدهم هذا ما يلي‏:‏
هذا كتاب لعبدالله عمر بن الخطاب أمير المؤمنين من نصاري مدينة إيلياء‏....‏ إنكم لما قدمتم علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ملتنا‏.‏ وشرطنا لكم ألا نحدث في مدينتنا ولا فيما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب‏,‏ ولا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل ولا نهار‏,‏ وأن توسع أبوابها للمارة وابن السبيل‏,‏ وأن ننزل من مر من المسلمين ثلاث ليال نطعمهم ولا نواري في كنائسنا ولا في منازلنا جاسوسا ولا نكتم غشا للمسلمين‏,‏ ولا نعلم أولادنا القرآن‏,‏

ولا نظهر مشركا‏,‏ ولا ندعو إليه أحدا‏,‏ ولا نمنع أحدا من ذوي قرابتنا الدخول في الإسلام إن أراده‏,‏ وأن نوقر المسلمين‏,‏ ونقوم لهم من مجالسنا إذا أرادوا الجلوس‏,‏ ولا نتشبه في شيء من لباسهم في قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر‏,‏ ولا نتكلم بكلامهم ولا نتكني بكناهم‏,‏ ولا نركب السروج‏,‏ ولا نتقلد السيوف‏,‏ ولا نتخذ شيئا من السلاح‏,‏ ولا نحمله معنا‏,‏ ولا ننفش علي خواتمنا بالعربية‏,‏ ولا نبيع الخمور‏,‏ وأن نجز مقادم رؤوسنا‏,‏ وأن نلزم زينا حيثما كنا‏,‏

وأن نشد زنانير علي أوساطنا ولا نظهر الصليب علي كنائسنا‏,‏ ولا نظهر صلباننا ولا كتبنا في شيء من طرق المسلمين ولا في أسواقهم‏,‏ ولا نضرب نواقيسنا في كنائسنا إلا ضربا خفيفا‏,‏ ولا نرفع أصواتنا مع موتانا‏,‏ ولا نتخذ من الرقيق ما جرت عليه سهام المسلمين‏,‏ ولا نطلع عليهم في منازلهم‏.‏
‏
..........‏
‏.........‏

مولانا المقريزي يروي‏:‏
بعد أن تبادل الفريقان العهود والأيمان علي النمط المتقدم ذكره دخل عمر بن الخطاب إيلياء‏(15‏ هــ ـ‏636‏ م‏),‏ فاستقبله صفرونيوس ودخل من ورائه المسلمون‏..‏ دخلوها مكبرين مهللين‏.‏ وقيل إن عدد من دخل منهم يومئذ أربعة آلاف‏.‏ وقد كانوا متقلدين سيوفهم‏.‏ وراية العرب ترفرف فوق رؤوسهم‏.‏

كان أول عمل قام به عمر بعد فتحه بيت المقدس أن زار كنيسة القيامة‏,‏ ولما كان في داخلها حان وقت الصلاة‏,‏ فأشار عليه البطريرك صفرونيوس أن يصلي في داخل الكنيسة قائلا‏(‏ مكانك صل‏),‏ ولكن عمر أبي‏,‏ وخرج من الكنيسة‏,‏ وصلي في مكان علي مقربة منها‏,‏ خشية أن يتخذ المسلمون صلاته في داخل الكنيسة ذريعة فيضعوا أيديهم عليها‏.‏ فقابل النصاري عمله هذا بالشكر‏.‏ وذكره المؤرخون بالتقدير‏.‏

ثم زار عمر مكان الهيكل‏,‏ وكان هذا في حالة خراب‏,‏ تجمعت فيه الأقذار فأصبح عبارة عن مزبلة‏,‏ فراح يحفن التراب وينحضه بكفيه وحذا الصحابة الذين كانوا معه حذوه‏,‏ فراحوا ينظفون المكان وبرزت الصخرة‏,‏ وأمر عمر أن يبني هناك مسجد‏,‏ فبني المسجد وكان من خشب‏(637‏ م‏).‏
‏
...........‏
‏..........‏

مولانا المقريزي مازال يروي‏:‏
بعد أن انتهي عمر من زيارة هذين المكانين‏:‏ القيامة والصخرة راح يتجول في شوارع المدينة‏,‏ ويغشي أسواقها‏,‏ وكانت هذه لاتزال تئن من الخراب الذي أحدثه الغزو الفارسي‏(614‏ م‏).‏ فرأي بعين ثاقبة أن يبدأ بالتنظيم الاداري والقضائي أولا‏,‏ فلم يتوان‏,‏ ففرض للمسلمين الفروض‏,‏ وأعطي العطايا‏,‏ ثم وضع التاريخ الهجري‏,‏ ودون الدواوين‏,‏ وقسم البلاد إلي مناطق‏,‏ وعين لكل منطقة أميرا‏,‏

ثم رتب البريد ليؤمن الاتصال بين هذه المناطق‏,‏ وأقام العيون‏(‏ الاستخبارات‏),‏ وعين قاضيا‏(‏ مفتشا‏)‏ يطوف علي المأمورين‏,‏ويحقق الشكايات‏,‏ وأسس الحسبة‏(‏ البلدية‏)‏ لمشارفة الموازين والمكاييل ومراقبتها‏,‏ ولمنع الغش‏,‏ وتنظيف الأزقة‏,‏ وشر الكنف‏,‏ والرفق بالحيوان‏..‏ أكرر الرفق بالحيوان‏,‏ وحظر علي الناس الازدحام في الطرق‏,‏ وحضهم علي التجارة قائلا‏:‏ لاتلهكم الرياسة وحبها‏,‏ ولا يغلبنكم الغرباء علي التجارة‏,‏ فإنها ثلث الإمارة‏.‏

وبينما كان عمر يتفقد المدينة ويبحث شئونها وما أصاب سكانها من حيف وضيم في أثناء الفتح‏,‏ أتاه رجل من النصاري له ذمة مع المسلمين في كرم عنب‏,‏ فشكا إليه همه‏,‏ فركب معه‏,‏ ولما رأي أن فريقا من المسلمين أكلوا ما في الكرم لشدة ما أصابهم من جوع‏,‏ أعطاهم ثمن ما أكلوه‏,‏ وقد أمر رجاله بالعدل‏,‏ قائلا لهم‏:‏ متي استعبدتم الناس‏,‏ وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا‏!‏

وذكر المؤرخون أن عمر زار قبيل رحيله عن بيت المقدس أبا عبيدة بن الجراح في بيته‏,‏ فلم يجد فيه سوي لبد فرسه‏(‏ وكان هذا هو فراشه وسرجه ووسادته‏)‏ وكسر يابسة في كوة بيته‏,‏ ولما دخل عمر جاء بهذه الكسر‏,‏ فوضعها علي الأرض بين يديه‏,‏ وأتاه بملح جريش‏,‏ وكوز من الخزف فيه ماء‏,‏ فلما نظر عمر إلي ذلك بكي‏.‏
‏
............‏
‏.............‏

قبل أن يمضي قال لي مولانا المقريزي‏:‏ لا نريدكم لا حول ولا قوة كأعجاز نخل خاوية‏..‏ أن نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا‏.‏

قلت له‏:‏ كما نصرنا الله علي أبرهة ملك الحبشة الذي أراد أن يهدم الكعبة‏..‏ فلسوف ينصرنا الله‏..‏ إذا صحينا واستيقظنا وأصبحنا يدا واحدة‏.‏

قال مولانا بلغة القرآن الكريم وآياته‏:‏ كلا والقمر والليل إذ أدبر والصبح إذا أسفر‏..‏ إنها لإحدي الكبر نذيرا للبشر‏..‏ لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر‏..‏

قلت‏:‏ أعدك‏..‏ لسوف نتقدم‏..‏ ولن نتأخر يامولانا‏..{‏


ارجو ان ينال اعجابكم منقول

ماقصرت اخوي حسن ع الشرح والتوضيح


نترقب جديدك

الله يعطيك العافيه اخوي


دمت بكل ود وصحه وعافيه


وبنتظارجديدك

أشكركم على هذه المعلومات القيمة و اختياركم لهذا الموضوع القيم
وفقكم الله و أكسبكم منا الدعاء و الحسنة الطيبة

أخي حسن موضوع شيق ومعلومات مفيدة

جُزيتَ كل خير

سلمت أناملك
هواغالي